作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平生態(tài)文明思想是指導美麗中國建設的根本遵循和行動指南。推動其學理化闡釋、體系化建構，不僅是深化理論研究的迫切需求，更是增強思想引領力、實踐指導力的關鍵所在。學理化，意味著超越政策解讀與經(jīng)驗總結(jié)層面，深入思想的哲學根基，厘清其核心概念、邏輯結(jié)構、理論淵源與創(chuàng)新貢獻，使之成為具有嚴密邏輯性、高度解釋力和廣泛認可度的學術體系。
深入挖掘哲學底蘊與理論原點。學理化闡釋要求我們必須穿透思想的表層表述，深入其哲學內(nèi)核。這需要我們系統(tǒng)闡釋其蘊含的本體論、認識論、價值論和方法論。例如，如何理解“人與自然生命共同體”這一核心概念？它超越了西方長期主導的“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”的二元對立，汲取了中華文化中“天人合一”的整體宇宙觀，并在馬克思主義關于自然是人的無機的身體、人與自然的物質(zhì)變換等基本原理基礎上，創(chuàng)造性地發(fā)展出一種生態(tài)整體主義哲學范式。這種范式確立了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)價值論，強調(diào)對自然規(guī)律的尊重與把握的認識論基礎，指明了系統(tǒng)思維和辯證思維的方法論原則。我們需要對這些根本性問題進行嚴謹?shù)恼軐W追問和體系化建構，厘清諸如“生命共同體”“生態(tài)價值”“綠色發(fā)展”“生態(tài)正義”等核心范疇的哲學內(nèi)涵及其相互關系。唯有如此，才能為整個思想體系奠定堅實、自洽的哲學基礎，形成具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的生態(tài)文明理論范式，避免流于表面化的口號解讀。
推動跨學科交叉融合。生態(tài)文明本身就是一個涉及自然生態(tài)系統(tǒng)與社會經(jīng)濟系統(tǒng)的復雜動態(tài)的巨系統(tǒng)，其建設實踐涵蓋了經(jīng)濟、政治、法律、社會、文化、科技等幾乎所有人類活動領域。習近平生態(tài)文明思想“十個堅持”所蘊含的豐富內(nèi)涵，絕非單一學科所能承載和深入解析。推進學理化闡釋必須打破傳統(tǒng)學科壁壘森嚴的“孤島”狀態(tài)，匯聚多學科智慧進行協(xié)同創(chuàng)新。圍繞習近平生態(tài)文明思想的核心要義，精心設計跨學科研究議程。例如，生態(tài)經(jīng)濟學要深入研究“綠水青山就是金山銀山”的科學內(nèi)涵與實現(xiàn)機制，探索綠色GDP核算、生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)（如GEP核算）、綠色金融、循環(huán)經(jīng)濟等關鍵議題，為綠色發(fā)展提供扎實的經(jīng)濟學支撐和量化工具。環(huán)境政治學應著力研究生態(tài)文明制度優(yōu)勢如何有效轉(zhuǎn)化為治理效能，研究黨對生態(tài)文明建設的全面領導機制、中央生態(tài)環(huán)保督察制度的政治邏輯與效能、環(huán)境治理中的央地關系、多元主體協(xié)同共治模式（如河湖長制、林長制）等。生態(tài)法學需系統(tǒng)構建“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”的理論體系，研究環(huán)境法典化、環(huán)境公益訴訟、生態(tài)補償、生態(tài)環(huán)境損害賠償、環(huán)境風險預防等法律制度的完善與實施，為生態(tài)文明建設筑牢法治屏障。生態(tài)社會學應關注生態(tài)文明建設的社會基礎與文化土壤，研究公眾環(huán)境意識培育、綠色生活方式推廣、環(huán)境社會組織發(fā)展、環(huán)境風險溝通與社會穩(wěn)定等議題。實現(xiàn)這種融合，關鍵在建立高水平的跨學科研究機構，形成科學研究的“區(qū)塊鏈”，設立聚焦“雙碳”路徑、生物多樣性保護與可持續(xù)利用、區(qū)域協(xié)同治理等復雜問題的重大交叉研究項目。在多學科的深度對話、碰撞與融合中，全面、立體、深刻地揭示習近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)性和復雜性，催生原創(chuàng)性的理論增長點。
系統(tǒng)總結(jié)升華中國實踐的豐富經(jīng)驗。習近平生態(tài)文明思想最鮮明的品格在于實踐性。它源于對中國生態(tài)環(huán)境問題嚴峻挑戰(zhàn)的深刻洞察，形成于波瀾壯闊的生態(tài)文明建設偉大實踐，并在此過程中不斷接受檢驗、得到豐富和發(fā)展。學理化闡釋絕不能脫離中國大地，閉門造車，陷入純粹的思辨游戲。相反，必須深深扎根于中國生態(tài)文明建設的生動實踐，將其中蘊含的“實踐智慧”進行系統(tǒng)總結(jié)、理論提煉和規(guī)律升華，使之上升為具有普遍解釋力的學理模型和理論范式。這要求我們建立有效的“典型案例——理論模型”凝練機制，對塞罕壩荒漠變林海的生態(tài)奇跡、浙江“千萬工程”引領的鄉(xiāng)村生態(tài)振興、福建木蘭溪等流域的系統(tǒng)治理與生態(tài)修復、國家公園體系建設、重點區(qū)域大氣污染聯(lián)防聯(lián)控、垃圾分類與“無廢城市”建設等標志性成功案例，進行深度解剖和學理分析。這些案例成功的關鍵因素是什么？遵循了哪些普遍性的生態(tài)規(guī)律和社會規(guī)律？是對習近平生態(tài)文明思想中哪些核心理念的創(chuàng)造性運用？同時，必須高度重視數(shù)據(jù)的支撐作用，整合生態(tài)環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測、資源能源消耗、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境政策法規(guī)執(zhí)行、公眾環(huán)境滿意度等多維度、長時序的數(shù)據(jù)資源，構建科學、權威、動態(tài)的中國生態(tài)文明建設綜合數(shù)據(jù)庫，為理論研究提供堅實支撐，為政策制定和效果評估提供科學依據(jù)。學理化成果最終要服務于實踐。要將提煉的理論模型、發(fā)現(xiàn)的普遍規(guī)律、構建的評估體系，有效轉(zhuǎn)化為干部培訓的核心內(nèi)容、國民教育的生動教材、政策優(yōu)化的決策參考，實現(xiàn)理論對更高水平實踐的規(guī)律性指導。
深度參與全球?qū)W術對話。生態(tài)環(huán)境問題是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新形態(tài)。習近平生態(tài)文明思想不僅屬于中國，其蘊含的解決全球生態(tài)危機的智慧方案，具有普遍的世界意義。因此，要將其置于全球生態(tài)思潮和可持續(xù)發(fā)展理論的大背景下，通過深入的比較研究、精準的學術譯介和積極的國際對話，闡明其獨特貢獻和普遍價值，使其成為被國際學術界廣泛認知、理解和尊重的學術范式。首要任務是解決關鍵概念的精準學術化譯介與闡釋問題。“人與自然生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“山水林田湖草沙是生命共同體”等核心命題，蘊含著深刻的中國文化和哲學意蘊。如何將其準確、傳神地翻譯為國際學術界能夠理解且避免文化折扣的學術語言，并輔以深入淺出的學理解釋，是基礎性工作。要重點闡明習近平生態(tài)文明思想在解決發(fā)展中國家普遍面臨的“發(fā)展與保護”兩難困境上的獨特優(yōu)勢。推動在聯(lián)合國生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務政府間科學政策平臺（IPBES）、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）等權威國際機構的研究報告、評估框架中，充分吸納和體現(xiàn)生態(tài)文明理念、生命共同體理念的核心要義。通過這些努力，將中國在生態(tài)文明領域的實踐經(jīng)驗、制度創(chuàng)新和理論思考，有效轉(zhuǎn)化為具有國際影響力的學術話語和公共知識產(chǎn)品，提升中國在全球生態(tài)環(huán)境治理領域的話語權和規(guī)則制定權，為解決人類共同面臨的生態(tài)危機貢獻中國智慧和中國方案。
推進習近平生態(tài)文明思想的學理化闡釋，是一項意義深遠、任務艱巨的系統(tǒng)工程。它要求我們將習近平生態(tài)文明思想鍛造成為具有深刻哲學洞見、堅實學科支撐、豐富實踐驗證和廣泛國際認同的學術理論體系。唯有如此，這一閃耀著真理光芒的思想，才能在學術殿堂中確立其應有的地位，其強大的生命力、解釋力和引領力才能得到更充分的展現(xiàn)。
（作者系蘭州大學馬克思主義學院黨委書記）